金秋十月，我来到杭州西湖旅游。接近正午雨刚停，太阳没有出来，雨水冲刷往后的空气湿润新鲜，沁人肺腑，真有一股爽气扑到脸上。远处的山峦笼罩在云雾中若有若无，西子湖娇羞地偎依在南屏山、宝石山等群山的环抱中，宛如仙女出浴，俊美清雅。那漾漾的柔波在苍翠群山衬托下，是那样的安静、温婉，正如一面“未磨”之镜。难怪白居易诗云“未能抛得杭州去，一半逗留是此湖。”
我从西湖南岸夕照山开端旅游。登上山顶的雷峰塔，西湖美景一目了然，令人爽快特殊，真可谓“登高使人心旷，临流使人意远。”但见白堤、苏堤安卧在湖面上，宛如美人闭月羞花上的俊美的修眉。白堤和苏堤合围的部分是开阔的外湖。小瀛洲、湖心亭、阮公堆三岛似乎三颗“青螺”镶嵌在“白银盘”里。在小瀛洲岛邻近湖上有三座小石塔，中秋时节出现“三潭印月”景象。湖心亭上有乾隆题写“虫二”碑，“虫二”是“風月”两字去掉外边，涵义“水天一色，风月无边”。阮公堆是清代浙江巡抚阮元掌管西湖疏浚时，以湖中淤泥堆筑而成的人工岛。
饱餍西湖全景后，我挥别了雷峰塔，沿着苏堤从南往北散步。此堤是苏轼整理西湖用淤泥堆造而成。我沿着苏堤走走停停，不时停步赏识，过了映波桥、锁澜桥，站在苏堤上向西望去，彼岸杨公堤掩映在垂柳中，依稀可见。杨公堤来历不寻常。元代统治者对西湖废而不治，任由豪侵占湖为田，到明代初年西湖几近消灭。杭州知府杨孟瑛力排众议上书朝廷恳求疏浚西湖。他挖除豪强所占田亩，并用所挖的淤泥堆成一道堤堰，故得名杨公堤。
视界跳过杨公堤再往西，极目远眺，三台山、天竺山等群山逶迤，生气勃勃，云雾旋绕，浅绿、碧绿、墨绿、黄绿、湛绿相杂，满目苍翠，层林尽染，为西湖涂改出浓郁的秋色。正所谓“浮空积翠如云烟”。
过了苏堤上的东浦桥，东侧水域为岳湖，因接近岳庙而得名。湖面遍植荷花，这便是西湖十景之一的“曲院荷风”。相传宋代这儿有一座酿酒坊，取金涧溪流酿曲酒，邻近荷塘种有荷花，清风徐来，荷香与酒香四散飘漾，动人肺腑。现在“曲院”不见了，只见荷叶田田，菡萏妖娆。造型各异的小桥跨卧在莲叶铺成的绿毯上，风姿绰丽，氤氲着荷叶的清俊之气。眼前这雨后的荷塘确有“初阳干宿雨、水面清圆，逐个风荷举”的意境。
暮色时分，我行至苏堤北端的岳庙。它背依栖霞岭，南临岳湖。壮怀激烈的一代名将岳飞长逝于此。虽然他壮志未酬，但他精忠报国的时令永垂不朽。从岳庙向东，我走到孤山岛，路周围一块石碑映入眼帘。碑上刻有“鉴湖女侠”四个大字，原来是秋瑾之墓。这令我想到“拼将十万头颅血，须把六合力拯救”的豪放誓词。西湖因归葬这些英豪而平添几分凝重。夜幕降临，华灯映水泛着点点金光。模糊间我穿越时空，前史兴衰和世事沧桑浮上心头。
空灵明澈的西湖不单是天然之镜，倒映出亭台楼阁，更是前史之镜，折射出历代人物功过对错。从“绿杨阴里白沙堤”到“淡抹浓妆总相宜”，西湖自古便是江南风景的模范，她那晴光雨色的万种风情，招引历代很多的帝王将相，然后演绎出一幕幕王朝兴衰的史诗。宋徽宗因痴迷园林在杭州设“做作局”搜集民间奇石，大搞“花石纲”，运往开封营建艮岳，导致怨声载道，终究在“靖康之变”中当了亡国奴。南宋当权者偏安杭州，忘掉了国耻家仇，尽情美景、美酒和美人。“暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。”“自古英豪甘迷醉，帝王焉鼓向北心。”“一勺西湖水，渡江来、百年歌舞，百年酣醉。”等诗句都是对当权者文恬武嬉、沉湎吃苦的描写。南宋权臣贾似道在西湖兴修“后乐土”，占尽胜景。时人称为“朝中无宰相，湖上有平章”。这些花天酒地的当权者只管贪心风花雪月，忘掉了富国强兵的任务，终究留下“江山留与后人愁”的前史叹气。斗转星移，清朝乾隆皇帝南巡沉迷上西湖，回京后大兴土木，建筑圆明园，将“西湖十景”移植到圆明园中。可谓“聚全国之财，赡一人之欲”。他沉醉于风月不思进取，坐失了工业革新良机。而那座被誉为“万园之园”的圆明园在他死后六十一年，被英法联军付之一炬，成为耻辱的见证。
艮岳、后乐土、圆明园都是统治者醉心山水、耽于吃苦的产品。但将王朝毁灭归罪于这些园林，与“美女祸水”的持论逻辑千篇一律，有失公允。为政者的“欲”才是实在的“祸水”。古人云“欲如水，不遏则滔天。”寻求闲适吃苦的愿望好像西湖的淤泥需求常常铲除，一旦任其淤积，导致精力松懈、民意尽失，终究落得金瓯堕毁、山河易主的下场。
览今照古，高枕无忧，咱们要防止重蹈“前车之鉴”，坚决防备和纠治吃苦主义。实在的日子中，有些党员干部在市场经济的“乱用”中“迷眼”，在阿谀谄媚的“暖风”中“熏醉”，在花天酒地中忘掉了初心，在推杯换盏中放松了警觉，在声色犬马中滋生了心贼。心境要想坚持像西湖那样澄明、纯澈，就要常常铲除心中“淤泥”，使心不为“金钱、名利、吃苦”等外物所役。因而就需求咱们在心里筑起一道拒腐防变的堤堰。白堤、苏堤、杨公堤是有形的，而心里之堤是无形的。这个心里之堤是靠党性修养来构筑的。“加固”它的办法是常常进行党性分析和自我批评，用理想信念固本培元，修养浩然正气。
夜色已深，我持续在孤山岛向东行，一路散步、一路思索。西湖也是江山如画的生动表现，“引很多英豪竞折腰”，何人能成为江山之主？不觉间，我行至望月亭，这儿背依孤山，面对外湖，是闻名的“平湖秋月”景点。我站在亭边纵目远眺，但见皓月当空，夜色如洗，湖面笼罩着一层薄雾，南岸雷峰塔的灿烂灯火与天上洁白明月交相辉映，宛如仙界，真是“湖光秋月两相和”。我闭目澄心，思绪漂浮于天人之际，“今人不见古时月，今月从前照古人。”这明月可曾是苏轼在赤壁的所见。“唯江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也。”苏轼以为清风与明月是大天然的丰盛奉送。人并不只限于身躯，应当以天为幕，以地为席，仰天俯地，以六合为“大我”，得万物精华。只要看开个人得失，脱节尘俗名利之心，清风明月的胜景才干纷涌入心。
与那些自以为江山之主的帝王不同，苏轼以为“江山风月，本无常主”。即使身处高位的帝王将相，若没有心里修为，贪心吃苦，只能把江山拱手送人。他们不过是前史的仓促过客罢了。不知不觉我来到孤山岛的“六一泉”。杭州知州苏轼为留念欧阳修将此泉命名为“六一泉”，并在《六一泉铭》中写道“虽江山之胜，莫适为主。而奇秀秀绝之气，常为能文者用。故吾以谓西湖盖公几案间一物耳。”只要“能文者”才干领会江山之胜，西湖的美早已为欧阳修所领会，并诉诸笔底生花、淋漓尽致的文辞。其间“文”的意蕴耐人寻味。《国语·周语》中说“文者，德之总名也。”“文”与心里道德品质相关，是一种内涵修养，正所谓“文者气之所形”。“能文者”不单是文学功底深沉的人，更是具有浩然正气的人。“淡妆浓抹”的西湖正是江山“奇绝俊美之气”的一个缩影。
近代我国被列强分割，秋瑾发出了“忍看图像移色彩，肯使江山付劫灰”的愤怒，那些“能文者”为惨遭蹂躏的江山扼腕叹气。破碎的江山在眼中是“如此多娇”。他在歌颂江山之美的一起，抒发了济世安民的志趣。“数风流人物还看今朝”既表现了他“辞丰意雄，霈然有不行御之势”的气势境地，又显示了以他为代表的我国人“改天换地”的前史担任。重新民主主义革新时期、社会主义革新和建造时期，到改革开放和社会主义现代化建造新时期，再到我国特色社会主义新时代，百年来党领导公民发明了一个又一个彪炳史册的人世奇观，赤色的江山愈加绚丽。
我沿着白堤走到坐落西湖东北角的圣塘闸。隆隆的水声从闸口传来，它提示我西湖并不只是招供赏玩的景点，仍是利民富民的水利设备。圣塘闸上有一块《钱塘湖石记》的碑。碑铭的作者是杭州刺史白居易。前史上杭州水患不断，治水向来是杭州大众的一个渴求，白居易掌管修治西湖，既为运河补水，便利漕运，又筑堤蓄水，灌溉农田。他在行将离任时作此碑铭，将这篇水利专论写成美文，奉告下一任官员“钱塘湖事，刺史要知者四条。”他针对旱年有人以“鱼龙无所托”“茭菱先其利”为托言不愿放水，大声反诘“鱼龙与生民之命孰急？茭菱与稻梁之利孰多？”那拳拳爱民之心跃然笔端。石碑周围伫立着“告别白公”雕塑，描绘了白居易奉诏离杭赴京时，杭城大众夹道相送的感人景象。与醉心风月的帝王不同，白居易、苏轼、杨孟瑛、阮元等人铲除杂草，建堤筑岛，谋福大众，既便利供水灌溉稻田，又平添了西湖的诗意。他们在西湖这面镜子的映照下，永久显示着为民的本性。古人云“嗜欲不得枉正术”。为政者只要把精力用在民生福祉的“正术”上，大众才不会忘掉他们。白堤、苏堤、杨公堤、阮公堆使他们的姓名跟西湖永久联络在一起。正所谓“岂曰无碑，山河为碑，何用留名，人心即名。”
俯仰之间，古人已成遗迹，我的思绪现已从前史的烟云中返回到实际。在新时代里，杭州把满意公民全方位需求为起点，以还湖于民、问需于民、文明惠民的理念对西湖进行生态修正，使之成为人与天然调和的文明圣地和心灵栖居的精力家园。绿水青山便是金山银山。这些年西湖的天蓝了、水清了、山绿了、鸟多了，大众的腰包也鼓了。西湖之美不只泛动在温婉绰丽的柔波中，表现在采莲和打渔的劳动中，更聚集在湖畔茶客清闲的目光里，弥漫在湖上船工充足的笑脸上。杭州市16年连任“我国最具幸福感城市”。2023年杭州亚运会，西湖那温润如玉的气质再次冷艳世人，成为新时代我国一张亮丽的手刺。
脱离西湖后，那碧波柔波中漫漶出的人物功过、王朝兴衰在我胸中翻腾，令我心念飞越、思如潮水，久久不能平静。列星随旋，日月递炤，西湖目击了我国几个世纪的沧桑剧变，沉积着值得回味文明根由。以铜为镜能够正衣冠，以史为镜能够知兴替，以人为镜能够明得失，以西湖为镜能够感悟前史沧桑、领会江山之胜、体恤民之所怀。在强国建造、民族复兴的征途上，咱们要警觉“乱用”“暖风”，修养浩然正气，永葆“赶考”的清醒和自我革新精力。唯有如此，才干无愧于新时代的“能文者”，无愧于公民江山的守护者。(文/张冲 河北省纪委监委）