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  有人将陈逸飞上个世纪70年代的绘画定为英雄主义。就其揭露的画作来看，这种界说好像有必定的道理，除了《开路先锋》、《黄河颂》之外，这一段时期，陈逸飞还有一幅更重要的著作———《占据》。这幅著作，能够称为陈逸飞在上个世纪70年代的巅峰之作。

  《占据》的构思比黄河系列更早。早在上世纪60年代晚期，陈逸飞和魏景山便考虑要以蒋家王朝的覆亡创造一系列著作。当年蒋家王朝的中心在南京，南京离上海并不远，只需有时刻，陈逸飞和魏景山便去南京写生，为创造做预备。

  那时虽然有这样的主意，可究竟怎样体现这一主题，两人一直未曾构成一致的定见。他们不断地访问中山陵、、雨花台，不断地在前史和实际之间络绎往还，感触前史的脉息，倾听年代的回音。这是一次对南京的“文明进攻”，长达数年之后，他们才完成了一次“艺术占据”。

  通过多年的预备之后，两人找到了第一个思维交点：确认画。除了代表着蒋家王朝之外，还有其他一些标志与这个王朝休戚相关，比方旗。但是，假如这样体现，那么，怎样显现年代的替换？他们坐下来细心评论，最终得出一致定见：一个政权的标志并不仅仅仅一幢修建，更重要的，仍是这幢修建上面飘荡的旗号。这面旗号假如换成了另一面旗号，是否代表了这种标志意义？

  戎行在占据一座城市的时分，都要在这座城市举办升旗典礼，明显，南京市也从前有过升旗典礼。但这个典礼是否在举办？假如是的话，那么，就画这个局面，岂不是一切的元素全都有了？

  除了创造理念上的定位之外，还需要史实上的查验。为此，他们做了许多的材料收集作业，最终确认了一个现实，当年，进犯的时分，的确有兵士将的旗号扯下来，然后升上了的旗号。有了这样一个根本史实，创造的预备阶段，便根本完成，接下来的使命，便是构图。

  当年兵士升旗，并不是一次有组织的行为，也不是一次团体的典礼。假如仅仅仅体现某一个或许几个兵士完成了一件事，明显太单薄，而且也缺少震撼力。所以，他们考虑规划更多的兵士到会这一典礼。

  这便是革新的浪漫主义了，能够想象，当年冲上楼顶的，定然有许多兵士，其间一名兵士掏出了红旗，而且升了上去，其他的兵士在那里狂呼高喊。一个前史性时刻，就这样被定格。

  这的确是一幅史诗性的著作，这部著作从构思到创造，前后继续了多年时刻，直到1976年，这个孕育多年的胎儿，才开端列入出世方案。陈逸飞和魏景山在画布前搭上了脚手架，两人便站在脚手架上进行创造。这幅著作后来参与全国美展，引起了巨大颤动。他们在我国油画界的位置，也完全安定。